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2023-12-28 天主教基督教的区别 天主教 基督教 新教 东正教有啥不同

1.生命的三界是：骆驼、狮子和婴儿。2.骆驼有“沙漠之舟”的绰号，能挑重担，经得起考验，勇往直前。3.当一个人年轻的时候，谁没有像骆驼一样，接受父母和老师的指导和指导，走上成为圣人的艰难道路？具体来说，听别人对你说：“你应该做什么，你应该做些什么！”那我们呢？只是被动地接受命令，认真地听从别人的指示。4.这种被动的情况也可能持续一生。5.2。灵魂必须变成狮子。6.狮子被誉为“森林之王”，有着无所畏惧的精神、旺盛的生命力和开拓进取的勇气。7.狮子的比喻是，任何环境都不能阻碍它的进步和发展。8.与骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说：“我要做什么，我要做些什么！”这显然是从被动的自我转变为主动的自我。9.人生成败的关键在于从被动走向主动。10.如果骆驼不把它的味道变成狮子，那么一个人的一生无非是欣赏别人。如果主体不能直立，一个人怎么能有自己的生活？3.三次转变为婴儿意味着：我是。11.这是在肯定了主题之后，准备重新开始新的生活。12.婴儿代表着一切可能性的开始。13.“我是”的意思是大家庭今天常说的活在当下的话。14.现在是指由一个目标组成的一段时间。15.婴儿的境界不是指它的无知或幼稚，而是指它能够安于现状，踏踏实实地生活在每一天、每一分钟。...

2023-05-31 骆驼 狮子 婴儿 骆驼狮子婴儿代表什么

图书名称：《善恶的彼岸》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译【丛书名】发现遗产书系【页数】239【出版社】北京：团结出版社,2001.09【ISBN号】7-80130-348-2【价格】15.0【分类】权力意志【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译.善恶的彼岸.北京：团结出版社,2001.09.图书目录：尼采辩证法将采取的路线，阐明了其强力意志学说的基本原理。《善恶的彼岸》内容试读第一章哲学家的偏见第一章哲学家的偏见1真理意志注定诱使我们做许多冒险事业，所有哲学家迄今都怀着敬意谈论过真理之中的那无人知晓的真实性，又有什么问题是它没有向我们提出过！提出的是些多么叫人觉得奇怪、令人困惑、成问题的问题！说来话长，然而又似乎还没有开始。如果我们变得不再轻信，失去耐心，不再烦地躲开，那有什么奇怪？不正是这个斯芬克斯最终教会了我们自己提出问题吗？究竞是谁在这里向我们提出问题？我们内心的这个“真理意志”究竟是什么？的确，我们曾长久地停下来思考这种意志来自何处一以致我们最终一动也不动地伫立在一更为根本的问题面前，我们质询这种意志的价值。假定我们需要真理，那为何不需要虚妄？不需要不确定性？甚至无知呢？真理的价值问题自然而然地呈现在我们面前一抑或是我们自己站到了这一问题面前？在这里，哪一方是俄狄浦斯？哪一方是斯芬克斯？这似乎是一大堆问题，一大堆问号。怎能让人相信，这问题以前从未有人提出过，似乎是我们第一次察觉到了它，瞥见到了，大着胆子提出了它。因为提出它是有危险的，或许没有比这更大善恶的彼岸的危险。2事物怎能源自其对立面？譬如，真理源自谬误，真理意志源自欺骗意志，慷慨源自自私，智者的慧心源自贪婪。这是不可能的；谁这样想谁就是傻瓜，而且是傻瓜中的傻瓜；具有最高价值的事物肯定有不同的根源，有其自己的根源一一它们的根源不会是在这个转瞬即逝、充满诱惑、虚幻不实、卑鄙龌龊的世界上，不会在这一团妄想与贪婪之中，而是在神的怀抱中，在永恒中，在匿而不露的上帝那里，在“自在之物”中一一它们的根源一定在那里，决不会是在别处！这种推理方式暴露了一种典型的偏见，借此可识别出所有时代的玄学家，这种评估方式隐藏在他们全部的逻辑方法背后；依靠在这种“信念”之中，他们尽力探求“知识”，探求某种最终庄严地冠以“真理”之名的东西。玄学家的根本信念是相信价值的对立，就连他们当中最谨慎的人，也未在一开始就提出疑问（正是在开始时最需要提出疑问)，尽管他们庄严地发誓：“deomiuduita-dum。”因为首先可怀疑的是，究竟是否存在对立；其次可怀疑的是，玄学家认可的普通评估和价值对立，难道不会仅仅是肤浅的推测，仅仅是一时的想法，何况还很可能是产生于某一角落，也许产生于地狱一一或借用时下画家常用的话来说，在某种程度上产生于“青蛙透视画法”。尽管可把许许多多价值归于真实、明确和无私，但一般说来，仍可赋予虚伪、欺骗意志、2第一章哲学家的偏见自私和贪婪以更高、更基本的生活价值。甚至那些好的、受人尊敬的事物，其价值所在可能正是暗中与那些邪恶的、显然对立的事物相互联系，相互纠缠，相互交织在一起一甚至于实质上正与它们别无二致。但哪一个愿意与这种危险的“猜想”沾边！要想考察这种猜想，必须等待出现新型的哲学家，他们将有别样的趣味和志向，与迄今流行的那些相反一一些名副其实地做危险“猜想”的哲学家。说实在的，我已看见这种新型哲学家开始出现。3我一直注意着哲学家，阅读了他们的大量文字，此刻我暗自思量，大部分自觉的思维肯定属于本能活动，就连哲学家的思维也是如此；在这方面，人们须重新学习，正如人们对遗传和“天赋”已有新的了解。正像生育行为在整个遗传过程中的作用很少被考虑过，“自觉”也很少与真正意义上的本能相对比。哲学家的大部分自觉思维，都不知不觉地受本能影响，被逼入一定的轨道。在其全部条理性和看似自主的活动背后，有评估，或明白些说，有哲学家对维持特定生活方式的需要。臂如，确定的事物比不确定的事物有价值，虚幻不如“真实”有价值：这种评估尽管对于我们有调节上的重要性，但仍可能仅仅是表面的评估，是特殊种类的无知，只是维持像我们自己这样的生物所需要的。总之，个人并不是“衡量事物的尺度”。3···试读结束···...

2022-07-22 epub出版物 epub杂志

图书名称：《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译【页数】258【出版社】北京：华夏出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5080-9873-9【价格】59.00【分类】善恶-哲学理论-研究-哲学理论-德国-近代【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译.善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏.北京：华夏出版社,2020.01.图书封面：尼采的晚期著作。本书的标题已经显明，作者是在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。一方面是对这个世界的可怕之处的承认，另一方面则是对生命的强肯定。尼采的文字中有很多矛盾和多义的地方，有些论点激进、尖锐，有些隐喻义丰富，指向遥远，有些概念模糊，前后使用时的意思并不完全一致，时有话题跳跃，视角突变。尼采的文字需要读者小心阅读，仔细阅读，在其中发现作者意志的一致性，发现“整体”性。本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》内容试读前言假设真理是一个女人—天啊，怎么能这么说！一下面的怀疑难道不是已经得到证实，即所有的哲学家，只要他们是教条主义者，就很难理解女人吗？而且，这些哲学家寻求真理时既可怕又严肃的态度以及蹩脚的咄咄逼人，不都是征服女人时笨拙和不恰当的手段吗？有一点可以肯定，那就是真理并没有被征服，今天各式各样的教条主义都同糟糕以及没有勇气的态度联系在一起。不过，教条主义还存在就已经不错了！因为有一些嘲笑者强调，教条主义已经倒下，所有的教条主义都已经倒地。更有甚者，说倒地的教条主义都已奄奄一息。严肃地说，有足够的理由可以认为：哲学中所有的教条化，不管其本身是多么神圣，多么彻底有效，很可能仅仅只是一种高贵的幼稚，以及刚刚入门的货色罢了。也许人们很快就会一次又一次地明白，哪些东西足以给那些高贵和绝对的哲学建筑物奠定基石—这些建筑物是教条主义者迄今为止修建的一，这些东西可以是一种来自民间、无法追忆的迷信（如灵魂的迷信，这一迷信作为主体迷信和自我迷信，一直到今天都没有停002·善与恶的彼岸止胡作非为)，也许是一种文字游戏，一种来自语法的诱惑或一种很不着调的做法，即把非常狭隘、非常个人、非常人性、过于人性的事实普遍化。但愿教条主义者的哲学只是历经几千年的一种承诺，如同更早年代的占星术。很可能当时为占星术付出了很多的劳动、金钱、洞察力和耐心，要比现在为任何一门真正的科学付出的多得多。在亚洲和埃及，人们把建筑艺术的伟大风格归功于这种占星术以及“超世俗”要求。看起来，所有把永恒的要求写入人类心坎的伟大东西，一开始都只是作为可怕的、让人敬畏的鬼脸在世界各地漫游，其中有一个鬼脸就是教条主义哲学，例如亚洲的吠檀多、欧洲的柏拉图主义。假如我们尚还怀有对他们的感恩之心，就必须承认，迄今为止所有错误中最糟、最无聊和最危险的就是教条主义者的错误，也就是柏拉图发明的纯粹精神和善本身。现在这一错误已经克服，在欧洲，人们已经从这一梦魇中解放出来，又能重新呼吸，并至少能享受一种更健康的睡眠。这时，我们的任务就是要保持清醒。我们是一种力量的继承者，正是反对这一错误的斗争使这一力量日益壮大。无论如何，就是要把真理颠倒一下，要否认那种远景式的东西及所有生命的基本条件，像柏拉图所做过的那样，也谈精神和善。是的，人们可以像医生那样问道：“在古典主义最美的一棵树上，也就是在柏拉图身上，·怎么会出现这样一种疾病？那个可恨的苏格拉底不是把他毁了吗？难道苏格拉底不是毁了年轻人前言·003吗？他喝下那杯毒酒不是罪有应得吗？”但是反对柏拉图的斗争，或为了更便于理解，以及为了能替“百姓”说话，不妨说是反对几千年基督教教会的斗争一因为基督教是为“百姓”的柏拉图主义—在欧洲制造了一种宏伟的、地球上还从没有过的精神张力。用这把紧绷的弓，现在可以朝最远的靶子打去。当然，欧洲人把这样的紧张状态理解为是紧急状态。已经有过两次要松开弓的大规模企图，一次是通过耶稣教会，另一次是通过民主的启蒙运动。启蒙运动借助新闻自由和阅读报纸事实上似乎也达到了目的，即精神不再那么容易感觉自己是“紧急状态”了！（德国人发明了火药，这太让人尊敬！但他们又收回了它，他们发明了新闻。)但我们，我们既不是耶稣教的人，也不是民主派，也不是完全的德国人，我们是好的欧洲人，是自由的、非常自由的精神，我们还拥有精神的全部困境，还有就是那把弓的全部张力！也许还有箭、任务，谁知道呢？目标…写于西尔斯一玛丽亚，欧布伦噶丁1885年6月···试读结束···...

2022-07-22 哲学的开端 最初的哲学

编辑评论：当尼采哭泣时df电子书是作家欧文·亚伦的小说，主要讲述了一个对病人充满幻想的医生布莱尔在和平婚姻中的故事，和莎乐美，和尼采之间发生的故事，充满悬念。当尼采哭了df内容介绍欧文·亚龙最受欢迎的经典！当名医遇上哲学超人，推演心理咨询的诞生过程。初级心理学家推荐的必读！“寂寞只存在于寂寞中，一旦分享，便烟消云散。”“希望是最大的灾难，因为它使人类的苦难永存。”“任何杀不死我的东西都会让我变得更强大。”病人是谁？医生是谁？诗意的语言，理性的深思熟虑，剧情充满悬念，高潮迭起，结局却出人意料……主角：尼采，著名哲学家、诗人，其著名的“超人哲学”颇受争议。布莱尔，十九世纪末欧洲最著名的医生，弗洛伊德的导师。主要配角：弗洛伊德，精神分析学派创始人，与布莱尔合着《歇斯底里的研究》。莎乐美是一位才华横溢的文学女性，也是一位专业的心理分析师。伯莎，心理学史上著名的“安娜O事件”的原型人物。这是一部经典的心理推理小说。书中的大部分人物都来自真实的历史。作者假装是19世纪末的两位大师：尼采和布雷尔。他根据史实，将两人理性虚构地连接成医生和病人，开启了一个扣人心弦的故事。“谈话疗法”。故事从著名医生布莱尔开始，他被困在对病人的肉欲幻想中无法自拔，突然被陌生女人莎乐美邀请到一家咖啡馆。大胆美丽的莎乐美会问什么？布莱尔看似和谐的婚姻生活和事业巅峰能否继续？他能从折磨人的幻想中解脱出来吗？尼采的人生困境是什么？他是如何与布莱尔博士建立联系的？病人究竟是谁？医生是谁？诗意的语言，理性周到的思考，剧情悬念十足，高潮迭起，结局出人意料……当尼采哭泣df作者信息"欧文·亚洛姆（欧文·亚洛姆）是当今世界最著名、著作最广、影响力最大的心理治疗师之一。三大最重要的心理治疗师之一，也是三大心理治疗师之一美国团体心理治疗权威、精神病学大师、存在主义治疗的代表，他的许多著作不仅启发了心理治疗师，而且深受普通读者的喜爱，并在世界范围内成功出版，其作品曾多次获得欧美小说和非-小说奖项，其中《当尼采哭泣》获得1992年英联邦俱乐部小说金奖等多项奖项，已被翻译成24种语言，登上众多畅销书榜，销量超过200万册。”当尼采哭泣时df阅读器评论我第一次看到，在这些看似陌生的字眼背后，有无限的光芒和一定的温暖。那些宏大的概念，自由、命运、死亡、敌人和限制，第一次牢牢地依附在尼采和布雷尔身上。它们不再是抽象的概念，而是变成了两个人每天面对的生活琐事。从平凡而沉重的生活中，找到了更高的东西，但它归于平凡而沉重的生活。那种爱和自由的选择，通过这些抽象的词语，找到了某种栖息地，它还活着。太有意思了，理解和爱是需要全身心投入的东西。唯有全心投入，才能有如天上星辰般闪耀的光芒；始终保持所有的光。...

2022-05-11 《莎乐美》 莎乐美是谁

编辑评论：尼采的焦虑书df可免费下载。这是作者最具代表性的演讲集。书中收录了作者200多句格言，涉及生活的方方面面。以及哲学陈述，非常值得一看！尼采著作简介df《尼采解惑之书》是一本准确快速地理解尼采思想，又容易理解尼采思想的书。强烈推荐它。译者均为著名的尼采翻译和研究专家。刘大北有英国留学经历，于鸿荣有文化和哲学方面的专长。书中，译者充分利用自己的专业和语言优势，用热情、优美、优雅、简洁的文字，准确地翻译出尼采思想的精髓，将令人生畏的哲学观点以简单明了的方式呈现出来。但是，它以深刻而透彻的形式呈现。读这本书可以开悟。这些深刻而优美的句子不仅是开明的哲学思想，更是一首诗或一句警句，可以帮助我们了解整个世界，了解自己，找到摆脱精神困境的方法。尼采关于忧虑的书df的作者尼采（德语：FriedrichWilhelmNietzche，1844-1900），德国哲学家和诗人。1844年生于普鲁士萨克森州卢肯。24岁受聘于瑞士巴塞尔大学，任古典语言学教授，专攻古希腊和拉丁文学。28岁发表《悲剧的诞生》，震惊哲学界。尼采一生写了很多，先后写了《悲剧的诞生》、《超越时间的沉思》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《偶像的黄昏》和《权力的意志》”。直接的风格展现了他对宗教、道德、文化、哲学和科学领域的独特见解。他的哲学思想对后世哲学的发展影响很大，成为19世纪西方哲学史上的哲学家之一。译者简介刘大北，原名刘奇，湖南游县人。毕业于台湾大学、政治大学哲学研究所，曾就读于英国伦敦大学。曾在台湾多所大学任教，从事翻译工作。有《悲剧的诞生》、《看！人》、《上帝之死》等译本。余鸿荣，浙江人，毕业于文化大学哲学系，翻译过《欢乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》《卢梭的自白》。尼采的书df主要内容我有一颗坚强的心，必须提高自己Ⅱ揭穿世界的谬误Ⅲ锻造一心IV生活艺术V幸福是一种力量VI告别幻想，拥抱现实七要乐观VII磨练坚强的精神IX情绪比理性更持久X是一个关心他人的坚强的人...

2022-05-10 尼采悲剧的诞生名句 尼采悲剧的诞生解读

编辑评论：快乐知识df电子书是作者弗里德里希·尼采的长篇著作，主要讲述人生、生活、爱情、哲学、艺术、道德、宗教文化等。觉悟，感悟非常深刻。快乐知识df执行摘要这本书是尼采后期的一部重要著作，是在他大病初愈时写的。本书凝聚了尼采思想的精华，对生命、个体与群体能量、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题进行了简明深刻的阐述。语言简洁而有意义。思路清晰犀利，写作多为警句或短诗，处处闪烁着思想的火花，让人读后心旷神怡。《快乐的知识》一书是尼采于1882年写的，1886年增补了第五卷。他在第二版（1886年秋天）的序言中提到，这本书是他在从重病中康复。这是一个从疾病和痛苦中诞生的胎儿。既然这次恢复对他来说是一个很大的惊喜，那就是“快乐的知识”。意为“灵魂的狂欢”，“复苏的陶醉让他阐述了很多非理性和愚蠢的理论，表达了孟朗的感受，谈论了看似棘手但实际上并非如此的问题。”所谓的“非理性”、“愚蠢”、“孟浪”等，当然是作者自嘲的自嘲；作为一位立志“为自己创造一个特殊的太阳”的伟大哲学家和诗人，尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界时，处处表现出惊人的傲慢、放任和不人道。同情尼采的人，就像胡言乱语和妄想一样，感到非常幸福。正是这些不合时宜的诙谐言论，展现了尼采的远见、深刻的哲学和清晰的思路。这本小语录涉及人生、个人和群体的本能、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等诸多问题。可以说是尼采的精髓思想的大部分内容都包含在这本精彩的书中。快乐知识df作者信息弗里德里希·尼采（弗里德里希·尼采，1844-1900），19世纪德国哲学家，唯意志论和反理性主义的代表。先后就读于波恩佛学和莱比锡大学，并获得博士学位。他后来成为瑞士巴塞尔大学的古典语言学教授。他一生写了很多，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》等，在思想界产生了重大影响。20世纪。1889年初，他倒在意大利都灵街头，精神失常，11年后病逝于德国魏玛。快乐知识df目录1、诠释存在意义的导师2、理性的良心3、高贵与卑微4、拯救你的本性5、绝对责任6、失去尊严7、写给勤奋的作家8.我不懂道德9.我们的爆发10。返祖11.意识12.科学的目的13.权力意识14、什么是爱15、远方16、过马路17.扶贫激励17.扶贫激励18.古老的骄傲19.邪恶的20.无知的尊严21、致无私的老师22、上帝为国王而存在23.腐败迹象24.不同的不满25、预定不可知26、生活是什么？27、厌世28、好与坏29。补充说明的骗子30.名人喜剧31、销售和贵族32.不受欢迎的门徒33.课外34、隐藏的历史35、异端与巫术36、遗言37.三种错误38、爆炸的男人39。口味变了40.缺乏贵族41、后悔42工作和无聊43、法律反映了什么？44.相信动机45、伊壁鸠鲁46、我们很惊讶47、论激情的压抑48.疼痛的意识49。格蕾丝等人50。隔离原因51、真理意识52、别人对我们有什么了解53.善的起源54、虚假意识55、是什么让一个人“高贵”56、渴望痛苦的渴望57.致现实主义者58、只能是创造者59。我们是艺术家60.女性及其向远方的辐射力61、尊重友谊62.爱63、音乐界的女人64、怀疑者65、奉献66、弱者的力量67、自欺欺人68、意志与服从69。复仇的能力70。男主女主71、论女人的贞操72、母性73、神圣的残忍74、失败者75.第三性行为76、最大的危险77.安心的动物78.我们感谢什么79.蹩脚的魅力80.艺术与自然81.希腊人的爱82、非希腊智慧83、翻译与改编84.论诗歌的起源85、美好而美好86、剧情87.艺术家的自负88、真诚追求真理89。时不时地90.光明与黑暗91、小心92、散文与诗歌93、你为什么写？94、死后的艾容95.沙姆福德96.两个演说家97.作者的胡说八道98、最喜欢的莎士比亚99。叔本华的追随者100。学会尊重101、伏尔泰102.语言学者的话103.论德国音乐104.德语声调105、作为艺术家的德国人106、音乐冠军107.感恩艺术108.新的战斗109。我们必须小心！110。知识的起源111、逻辑来源112.前因后果113、毒理114、道德的范围115、四种错误116、群体直觉117.集体良心118.商誉119。这不是利他主义120.心灵的健康121、生活不是争论122、基督徒对道德的怀疑123、科学不仅仅是一种工具124、无限远景125.疯了126、神秘解读127、古代宗教遗迹128、祷告的价值129.上帝存在的条件130.危险的决心131、基督教与自杀132.反基督教133、原则134、悲观者是受害者135、罪的起源136、选定的民族137.比喻138、基督的错误139.热情的颜色140.太犹太了141.太东方了142、香143、多神教的最大好处144、宗教战争145、素食者的危害146、德国人的希望147、问答148、宗教改革的发源地149。改革失败150.对圣徒的批评151、关于宗教的起源152、大变化153、创意诗人154、生命对人的伤害是不一样的155、我们错过了什么156、最有影响力的人157.撒谎158、个性自找麻烦159.任何美德都只适合某个时代160。处理美德161、献给时代的“情人”162、以自我为中心163、大胜利之后164、寻求和平的人165.被遗弃者的快乐166、我们只与自己交往167、厌世与博爱168、一个病人169。打开敌人170。随波逐流171、名气172、失败者173、深奥和装深奥174、偏差175.关于口才176、同情177.关于“教育”178、关于道德启蒙179。想法180。自由与才华的美好时刻181、跟随和领导182.孤独183.音乐，共创美好未来184.司法185.贫困186、不安187.伤人报告188、劳动力189.思考者190。面对赞美者191、防御192、善良的人193.康德的笑话194、“坦率”的人195、聊天！196、听力的局限197.谨防！198.骄傲的人的无聊199。大方200.笑201.掌声202.蜘蛛203.愚者的智慧204.乞丐和礼貌205、必填206.在雨中207.嫉妒208.伟大的人209。询问动机的习惯210。勤奋的标准Zll。隐藏的敌人212、别被骗了213、幸福之路214、信仰使人快乐215、理想与材料216、声音的危害217.前因后果218.我的厌恶219。处罚目的220.牺牲221、宽容222、诗人和骗子223、感官替代224、对动物的评论225、追随自然的人226、怀疑论者及其风格227、错误的判断，错误的投掷228、调解员229。反抗和忠诚230.缺乏沉默231、《彻底的人》232.梦想233、最危险的观点234.音乐家的自慰语言235、思想与个性236、为了感动群众237、一个有礼貌的人238.不要嫉妒239。抑郁的人240。海边241、作品与艺术家242、恪尽职守243.善恶之源244、思想与言语245、选择就是赞美246、数学247、习惯248、书籍249。求知者的叹息250。罪恶251、被误解的受害者252、我宁愿欠债253、家无处不在254、应对困难255、模仿256、表皮257、个人经历258、拒绝机会259.远离天堂260.一加一261、原创性262.永恒的观点263、没有虚荣心264.我们的行为265、最后的怀疑266、需要残忍267.因为目标崇高268、是什么造就了英雄？269。你相信什么？270。你的天哪。C在说什么？271、你最大的危险是什么？272、你喜欢别人什么？273、你说谁坏？274、你觉得什么是最人性化的？275、什么是自由的标志？276、新年致辞277、个人神278、死亡的概念279。朋友散了280。探索者的架构281、善于寻找终点282、步态283、准备好的人284、信心285、更高，更向上！286、感叹词287、像盲人一样288.情绪激动289。上船吧！290.必不可少的东西291、热那亚292、致道士293.我们的空气294、反对诽谤的本性295、短习惯296、固定声誉297、允许反驳298、叹息299。向艺术家学习什么？300。科学的先驱301、冥想者的幻觉302、幸运者的危险303、两个快乐的人304、被遗弃在行动中305、自制306、苦行僧和伊壁鸠鲁派的门徒307.有利于判断308、每日历史309。寂寞了310。意志与潮汐3如果。折射312、我的狗313、不要画酷刑图314、新牲畜315、最后一刻316、先知317、审查318、痛苦中的智慧319。经验的解释者320.再见面321、小心点322、隐喻323、命运的奖励324、以生命为媒介325、什么是伟大？326、精神科医生和疼痛327、认真对待328、打破无知329。休闲与懒惰330.掌声331、我宁愿聋也不聋332、不愉快的时刻333、什么是“知道”？334、必须学会爱335、为物理学干杯336.大自然的吝啬337.未来的“人类”338、受苦的意志和同情心339.生活就像女人340。苏格拉底临终前341、行为的焦点342、悲剧的序幕343、我们快乐的意义344、我们有多虔诚345、道德问题346、我们的问题347、信徒和信仰需要348、学者背景349。再论学者的起源350。向正直的人致敬351、向牧师致敬352、为什么道德不可缺少？353、宗教的起源354、论“类群的保护意志”355、“知识”的由来356、欧洲如何变得更“艺术”？357、老问题“什么是德语？”358、思想世界的农民起义359。复仇的思想和道德背景360.混淆的两个动机361、演员的问题362.我们相信欧洲男子气概363、男女对爱情的偏见364.隐士如是说365、隐士又说366、面对一本深奥的书367、如何辨别艺术品368、愤世嫉俗的人这么说369。在我们心中共存370。什么是浪漫主义？371、我们很难理解372、为什么我们不是理想主义者？373、偏见的“科学”374、我们的新“无限”375.为什么我们像伊壁鸠鲁派信徒376、慢时光377、无家可归378、我们会再次澄清379。傻子插话380。《流浪者》这样说381、理解问题382、大健康...

2022-05-10 基督教 尼采 信仰 尼采

编者评论：欧洲基督教一万年（三卷）df本书以年表的形式，概述了整个欧洲从冰河时代开始到21世纪的历史，详细介绍了欧洲形成的地理特征，欧洲的发展历程。政治、经济、文化、技术和宗教。它详细介绍了欧洲的历史。有兴趣的请下载阅读。编辑推荐1、牛津大学权威历史学家J.M.Roert精心打磨本书的作者J.M.Roert是牛津大学的权威历史学家、大英帝国勋章获得者和BBC历史项目高级讲师。他着有数十部具有广泛影响力的历史著作，包括BBC的《西方的胜利》和《人民的世纪》担任许多热门历史节目系列的创作者、叙述者或历史顾问。他因“对教育和历史的贡献”而被授予大英帝国勋章，并被授予意大利荣誉骑士勋章。2、独特的世界观和历史观本书特别关注欧洲历史与同时期其他地区历史的互动。作者认为，在欧洲，某些时期发生的某些事件具有显着的后期影响（并且这些影响可能在事件发生后很长时间内不会变得明显）。这些影响现在被视为全球影响，欧洲发生的事件改变了世界历史的进程，而这些影响的后果最终会影响到欧洲本身。3、面向普通观众的欧洲通史本书作为在学界广受好评的欧洲通史巨著，主要面向非专业读者。本书具有宏观的视野、独特的视角和精辟的分析。可以全面了解欧洲从古至今的发展历程，了解欧洲与世界相互塑造的过程，为读者提供难得的指导和阅读享受。相关内容部分预览关于作者J.M.罗伯茨（1928-2003），英国著名公共历史学家，牛津大学历史学教授，着有数十部影响广泛的历史著作，着有BBC《西方的胜利》和《人民世纪》等多部畅销书作为主创的历史节目系列，解释或历史顾问。他因“对教育和历史的贡献”而被授予大英帝国勋章，并被授予意大利荣誉骑士勋章。目录前言第1卷旧版第一章基础第二章古希腊第三章罗马世界的建立第四章罗马帝国与世界历史第二卷基督教世界第五章重新定义第6章西部的重建第7章中世纪社会第8章边境和邻国第九章中世纪文明第10章：东方的新展望卷3现代历史的开端1500-1800第11章新时代第12章社会与信仰第13章西欧的政治第14章旧欧洲制度第15章世界的新形态第四卷欧洲时代第16章新政治第17章欧洲的新财富第18章新文明第19章欧洲新秩序第20章欧洲的世界霸权第21章：国际政治中的秩序与混乱第5卷20世纪的欧洲：欧洲内战时代第22章压力和张力第23章：国际秩序的瓦解第24章欧洲革命第25章崩塌的基础第26章欧洲幻觉的最后时代第六卷冷战时期和之后的欧洲第27章战后欧洲第28章欧洲与全球冷战第29章欧洲战后秩序的终结第30章新秩序正在出现？后记：面向21世纪摘自原文查士丁尼的重要功绩不是他一直在探索（和挥舞），也不是他重建了帝国（@1�c他'r_'完成），而是在'c'烧aa嘁一串骨灰嘁蘁。他为新文明铺平了道路。在他之后，拜占庭文明'c'_'R表现出差异，即使'r'没有被完全理解。其特殊的基督教特征和格子是在∧r的慷慨下形成的。�@����家庭成为人民拯救系统不可分割的一部分——它所做的一切都反映了�@�c，以及�@��有大型FalcoF和V以及面筋模式。通常很难判断自恋者和引人注目的毒品是否在帝国政策中占了上风。Proctor和Cleric作为外交分支，派U部落的国王皈依。...

2022-05-06 有数 bi 有数 不慌

编辑点评：进一步理解莎士比亚人文主义的丰富性莎士比亚戏剧与基督教文化书观点犀利深刻，而且知识面非常的全，打通了人文关怀、宗教、哲学这三方面，能够读到这本书真是非常幸运的事。让我觉得以前看的莎士比亚的作品都白看了，因为根本就不能发觉他内在的精彩和伟大之处。莎士比亚戏剧与基督教文化电子版预览目录介绍绪论一、外与本课题相关的研究成果评述二、文化与宗教的关系及基督教文化内涵三、莎士比亚人文主义的基督教文化向度章文艺复兴人文主义与基督教文化――莎士比亚戏剧创作的基督教文化语境一、文艺复兴人文主义的呈现形态与特征二、人文主义文化与基督教文化的连续性三、莎士比亚戏剧创作的历史与现世语境第二章人的有限存在与悲剧性处境――莎士比亚与基督教对人本质认识的比较一、基督教的罪恶观及对人本质的认识二、莎士比亚戏剧所体现的罪恶观三、自由意志与莎士比亚悲剧的实质四、莎士比亚与基督教对人本质认识的比较第三章莎士比亚戏剧中的上帝面影――莎士比亚在生存方式上对基督教的眷恋一、理性主义拯救的有限与无望二、莎士比亚戏剧中婆娑摇曳的上帝面影三、在自我与上帝间徘徊及莎士比亚的两难四、莎士比亚与基督教在生存方式上的比较第四章人性在形而上的关怀下――莎士比亚与基督教对人存在意义理解的比较一、基督教对人存在意义的理解二、哈姆雷特的两难与后的决断三、对人的超验存在意义的追寻四、对形而上人性关怀的期盼与渴望五、莎士比亚与基督教对人存在意义理解的比较第五章莎士比亚戏剧与基督教艺术――莎士比亚在艺术形式上对基督教艺术的借鉴一、莎士比亚戏剧中的潜宗教结构二、莎士比亚戏剧中的人物原型三、莎士比亚戏剧中的意象与典故余论说不尽的莎士比亚主要参考文献后记内容提要本课题试图通过莎士比亚戏剧与基督教文化关系的考察，进一步理解莎士比亚人文主义的丰富性，以及莎士比亚对传统文化的继承与发展。本课题的主要内容与观点如下：，从发生学角度，挖掘莎士比亚戏剧中具有基督教意识，莎士比亚人文主义中具有基督教文化内涵的根源。其一，莎士比亚创作的语境与基督教文化紧密相连。在莎士比亚时代，以知识与理性为特征的人文主义运动，和以信仰与救赎为特征的宗教改革运动同在。一方面是人性的解放与自我意识的觉醒，而另一方面，基督教的自然观、历史观与伦理道德观等在很大程度上仍然左右着人们的生活，影响着人们的思想。在英国，文艺复兴运动就是以宗教改革的形式出现的，更与基督教文化有一种割舍不断的联系。在作为英国人文主义思想审美观照的莎士比亚戏剧中，具有基督教意识就不是什么奇怪的事情了。其二，莎士比亚所受的基督教文化教育与熏陶，已经内化为一种无意识，影响着他的思想构成。作为基督教教会的叛臣贼子，莎士比亚心仪人文主义思想，但作为一种经验和感觉结构的基督教文化，又以掩蔽的形式构成着他的主体性。所以，基督教文化内涵在不自觉中成为了莎士比亚人文主义的构成因子。其三，文艺复兴时期人文主义文化本身就是在基督教文化的母体中孕育而成的，尽管它是在对基督教的中孕育而成的，与基督教具有本质差异性，但也注入了基督教文化的血液。文艺复兴时期的人文主义文化有不同的呈现形态――意大利人文主义、基督教人文主义、蒙田式怀疑论人文主义等，但无论何种呈现形态的人文主义，都与基督教文化有着剪不断理还乱的关系。作为文艺复兴人文主义集大成的莎士比亚人文主义，相比其他呈现形态的人文主义，其深刻与伟大主要体现在对人的理解上，而不是在与传统文化的决绝上。他继承和发展了基督教文化中的性，来遏止因人的解放而带来的自我膨胀与人欲泛滥。由于上述原因，莎士比亚戏剧中具有基督教意识，基督教文化构成了莎士比亚人文主义的一个重要向度。第二，在跨学科的视阈中，从影响比较的角度考察莎士比亚戏剧中的基督教意识与莎士比亚人文主义中的基督教文化内涵。由于基督教文化以一种感觉经验构成了莎士比亚的主体性，所以它如同水中盐一样，溶入在其戏剧的方方面面。西方学者在这方面作了大量考据工作，具有极高的文献学价值，但在整体性归纳上显得不够，所以本课题从对人的本质认识、生存方式的选择、存在意义的理解三个层面切入进行考察。在对人的本质认识上，基督教认为人的本质是原罪，而原罪源于人与自己、与他人、与万物，特别是与上帝关系的断裂，而这各种关系断裂的根源又在于人的自由意志。基督教认为自由意志带来了原罪，使人成了罪恶的存在、有限的存在，所以人的处境注定是悲剧性的。在莎士比亚戏剧中，也体现出与基督教相一致的对人的本质的理解，即认为人的本质中充满罪恶，人是有限的、悲剧性的存在。而人的本质中的罪恶，人存在的有限性又源于入的自由意志。在前期的喜剧与历史剧中，它体现为因人的自由意志而带来了各种非道德化色彩。在中期的悲剧创作中，莎士比亚将悲剧形成的根本原因归结为人的自由意志所带来的恶。在生存方式的选择上，莎士比亚戏剧明显体现出对基督教文化的眷恋，具体呈现为对人文主义理想的虚幻性憧憬，浓厚的原罪感、受难意识、忏悔意识，以及对超验意义层面上的宽恕、仁慈、博爱等人道主义精神的推崇，对以神创论为基础的君权神授观念的强调等。在对人的存在意义的理解上，莎士比亚悲剧表明，人的存在正是在对悲剧性处境的抗拒中走向对形而上意义的呼唤，使入的有限性得以与提升。第三，既然莎士比亚戏剧中渗透着基督教意识，莎士比亚人文主义中包着基督教文化内涵，是否可以说莎士比亚戏剧就是基督教戏剧呢?关于这一问题，学术界存在两种截然相反的观点。一是将人文主义看作与基督教完全对立的思想体系与文化体系，从而否定莎士比亚戏剧中的基督教意识，否认莎士比亚人文主义中的基督教文化内涵。二是将莎士比亚戏剧理解为基督教戏剧，尤其是将莎士比亚悲剧看作基督教悲剧。其实这两种观点都是片面的，前者是将文艺复兴时期人文主义简单化的结果，是文化断裂论的产物；后者没有看到莎士比亚人文主义与基督教文化在本质上的差异性，抹杀了莎士比亚的伟大与深刻。本课题仍然从上述三个层面切入，考察莎士比亚人文主义与基督教文化的本质不同。在对人的本质的理解上，尽管它们都认为人的本质中充满罪恶，都认为人是有限的存在，都认为罪恶与人的有限性是人的自由意志作用的结果，但在本体论上却存在根本差异。基督教将人的有限归结为原罪，即违背上帝旨意的结果，体现的是神芋本体论。向尽管莎士比亚戏剧中也有天命与神意的观念，但它将罪恶形成的根本原因归结为人的自由意志作用的结果，体现的是人学本体论。在生存方式的选择上，尽管基督教也在程度上承认人的理性作用，认为理性可以使人用善的意志制约恶的意志，但它是有条件的，即遵守上帝的契约，是以上帝为本体的。莎士比亚戏剧尽管也体现出理性主义拯救的有限与自我拯救的无望，体现出对基督教生存方式的眷恋，但它始终没有明确地表达皈依基督教信仰的观念。在对人的存在意义的理解上，尽管基督教也强调主体对悲剧性命运的拒绝与，但救赎毕竟是神恩。即基督教所体现的是对上帝本体论的依恋，受难与牺牲只是证明上帝作为超验存在的方式。而莎士比亚戏剧尽管也表现出对超验存在的渴望，但它并不是通过主体的理性作用导向基督教信仰，而是对人的精神本质的性理解。第四，莎士比亚戏剧在思想内涵上汲取了基督教文化精华的同时，在艺术形式上也继承了基督教经典的艺术精华。它除了套用基督教仪式，借鉴基督教中的意象、母题、典故等外，其中还暗藏着一条潜宗教结构――结构。同时，莎士比亚戏剧继承了基督教神秘主义，将其发展成为人文主义与基督教神秘主义融合的巴洛克艺术风格。莎士比亚戏剧精湛的文学性和艺术性，是莎士比亚创造性的产物，但与继承基督教文化艺术的精髓也是分不开的。作者介绍肖四新，1965年出生，湖北天门人，文学博士，广东外语外贸大学中国语言文化学院教授，广东省普通高校人文社会科学重点研究基地外国文学文化研究中心研究员。...

2022-05-06 莎士比亚的戏剧 戏剧家莎士比亚

编辑评论：作为一个有争议的哲学家，尼采近百年来一直受到后人的批判和批判。编辑推荐尼采唯一的自传，哲学家深刻的精神自我剖析，尼采思想世界的精彩介绍在“上帝已死”的现代世界，尼采教你如何热爱命运，如何“做自己”从原始德语文本翻译而来，经验丰富的德语翻译人员努力创造出既可读又可靠的新译文简介当尼采快要精神崩溃时，他用纸和笔回顾了他的“超人”生活：如何与伟大的音乐家瓦格纳相遇、相识、决裂；如何摆脱叔本华悲观哲学的影响，成为酒神论者；如何用一部又一部令人震惊的书轰炸死去的欧洲思想，重新评估一切价值观……这本书展现了尼采充满思想激情的一生，也向世人宣告：美丽人生的真谛在于“爱”命运”，并试图“做你自己”！可以说，关于如何过上好生活，尼采在一百多年前就运用了超灵时代的智慧，同时付出了超灵时代的代价，有了这个很震撼的自传——《看，这个人》，发表了他的想法。作者介绍弗里德里希·尼采(1844-1900)，德国哲学家、作家和最伟大的西方思想家之一。他潜心反思整个欧洲文化传统，提出了“超人”、“权力意志”、“永恒轮回”等著名理论，对哲学、文学、心理学乃至音乐产生了深远的影响。和20世纪的电影。主要作品有《查拉图斯特拉如是说》、《人》、《太人》、《看哪》、《这个人》、《悲剧的诞生》和《权力的意志》。译者简介王勇，华东理工大学外国语学院德语系教授，曾在欧洲德语国家学习工作十余年。主要研究领域为德国文学和美学理论。翻译有《抽象与移情》、《爱情的诱惑》、《单行道》、《发达资本主义时代的抒情诗人》、《机械复制时代的艺术作品》、《柏林童年》等。看，这个人df预览简介前言翻译一，我为什么这么聪明第二，我为什么这么聪明3、为什么我能写出这么好的书悲剧的诞生“不合时宜的调查”“人类，太人类了”“日出”“快乐科学”查拉图斯特拉如是说《善恶的另一面》道德的谱系《偶像的黄昏》精彩内容在线试读粗犷是当今社会人类的主要品质之一，它正在转向更温和的性格。如果一个人足够粗鲁，即使他做错了事，他也会有一种幸福感。神降临人间，只会做一些不正当的事——不是受惩罚，而是敢于犯错，才称得上神。（17页）对怨恨的反应是消耗精力的最快方式。愤怒和烦恼、超敏反应、无法报复和强烈的报复欲望，各种有害情绪混杂在一起——（18页）我的理念是认真对待复仇和怨恨......（第19页）我将一个人的伟大总结为amorfati（对命运的热爱）：不要想他，无论是之前还是之后，永远不要。不要只忍受必要的东西，更不用说隐藏它——所有理想主义都鄙视必要的东西是谎言——但要爱它……（第46页）如果我要描绘一个完美的读者，那将是一个充满勇气和好奇心的怪物，但也有一些勇气、狡猾和谨慎，是一个天生的冒险家和探索者。（55页）...

2022-05-05 尼采悲剧的诞生名句 尼采悲剧的诞生日神和酒神的

编者语：影响海德格尔、黑塞、荣格、加缪、萨特等20世纪思想家的哲学著作。影响海德格尔、黑塞、荣格、加缪、萨特和其他20世纪思想家的哲学杰作。编辑推荐理由*思想与文学相结合的哲学必读，尼采思想世界的首选*面对现代人的生存困境，提出“超人”、“永恒轮回”等著名理论*直接影响海德格尔、黑塞、荣格、加缪、萨特等20世纪思想家的哲学名著*库布里克2001年的灵感：太空漫游、理查德·施特劳斯的同名交响曲和昆德拉的《生命中无法承受之轻》*译者钱春奇经典译注，译文优雅忠于原文，适合大众阅读简介随着善恶的界限越来越模糊，当所有坚固的东西都消失了，当生命的轻快变得难以忍受时，我们在哪里找到生活的意义？这是对偶像崇拜的再创造吗？还是干脆坠入虚无，自娱自乐至死？当人类刚进入现代世界时，德国哲学家尼采对以上问题进行了认真思考——而所有的答案都汇集在了哲学小说《查拉图斯特拉如是说》中。通过主人公查拉图斯特拉的流浪和教导，尼采发出了预言性宣言：在“上帝已死”的时代，人应该面对虚无，从自己身上创造生命的意义，最终进化到能够承受生活超人！关于作者弗里德里希·尼采(1844-1900)德国哲学家、作家和最伟大的西方思想家之一。他潜心反思整个欧洲文化传统，提出了“超人”、“权力意志”、“永恒轮回”等著名理论，对哲学、文学、心理学乃至音乐产生了深远的影响，20世纪电影等领域。他的主要作品包括《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》和《权力的意志》。查拉图斯特拉如是说PDF预览查拉图斯特拉如是说的哪个版本？我在看三联的钱春奇的译本。我真的觉得翻译很好。看来他主要是根据德文原版翻译的。对理解整本书很有帮助。此外，本书还有其他版本，各有优缺点，特此引用专业评论。先生。范程译的《苏鲁克语录》可能最接近尼采原著的意思，越读越耐人寻味。您需要仔细考虑才能感受到它的好处。当然，另一方面，范丞老师的翻译可能离我们真的很远。这可以称为哲学家的翻译。先生。褚图南和钱春奇先生都是现当代文学史上著名的诗人和​​诗词翻译家。楚译在散文的韵律和韵律上更为重要。钱的翻译是最近的翻译。80岁高龄的钱先生孜孜不倦地工作，集各家之长于一身。不仅翻译精辟，而且对原文极其忠实，实属难得。这两者都可以称为诗人的翻译。黄明嘉教授和孙周星教授都是当今学界享有盛誉的学者和哲学翻译家。黄本自上世纪丽江本以来，历经数次修改。在楼林老师的帮助下，新版本不仅对正文进行了全面的修改，更重要的是，参考了国内外众多译本和研究专着，增加了近1/1的全文。西班牙语领域。3页的笔记和考据，为读者阅读和研究提供了极大的便利。孙的译本是这本书的最新译本。孙周星教授是中国领先的海德格尔研究专家。他曾翻译过海德格尔的《尼采》和《尼采的权力意志》。因为，加上孙周行教授以翻译严谨着称，这本书在同济大学博士研究班上屡屡被推敲和讨论。翻译的可靠性和权威性自然是毋庸置疑的。据作者介绍，孙的翻译很可能会成为总分最高的。的翻译。这两种译本可以称为哲学家的译本。相比之下，杨恒达教授和尹明先生的译本特色较少，可以作为比较阅读的参考译本。如果单独阅读，作者对这两个译本就不太乐观了。（杨恒达教授还翻译过尼采的《人性，太人性》和《悲剧的诞生》。）这两种译本被称为哲学教授的译本。优秀的试读查拉图斯特拉惊讶地看着人群。然后他说：人是动物和超人之间的一根绳索——一根悬在深渊上的绳索。走过去很危险，在中间很危险，回头很危险，颤抖和停下来很危险。人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而不是终点；人是可爱的，因为他是过渡和衰落。我喜欢那些不知道如何生活的人，他们只知道如何变得沮丧，因为他们是处于转型期的人。我喜欢那些极度鄙视的人，因​​为他们是伟大的尊重者和渴望对方的箭。我喜欢那种不为坠落和牺牲的理由仰望星空的人，他们只为地球献身，让它在未来属于超人。我爱一个为知道有一天超人会出现而活着的人。所以他宁愿跌倒。我喜欢这样一个人，他工作并想着为超人盖房子，为超人准备大地、动物和植物：所以他更喜欢自己的垮台。我爱一个热爱道德的人：因为道德是堕落的意志，是希望之箭。我爱一个不为自己保留一滴精神，而是想完全成为自己的道德精神的人：所以他作为精神精神走过桥。我爱一个人，他将自己的道德转化为自己的喜好和命运：所以他愿意为自己的道德而生或死。我爱一个不想有太多道德的人。一德胜于二德，因为一德是维系命运的更牢固的结。我喜欢那种灵魂如此慷慨以至于他不想要感谢或回报的人：因为他总是给予并且不想为自己保留。我喜欢一个羞于在掷骰子中获胜并问自己是否是一个作弊的赌徒的人？——因为他心甘情愿地死去。我喜欢这样一个人，他在行动之前会抛出一个金字，并且做的比他承诺的要多：因为他自愿跌倒。我爱一个肯定未来的人，拯救过去的人的人：因为他愿意为现在的人而死。我爱一个惩罚他的上帝的人，因为他爱他：因为他必须因愤怒而灭亡。我爱一个灵魂受伤但不够深，会因一点点经历而死亡的人：所以他愿意过桥。我爱一个人，他的灵魂如此充实以至于他忘记了自己，一切都在他身上：所以一切都成为他垮台的机会。我爱一个拥有自由精神和自由心灵的人：所以他的思想只不过是他内心的胆量，他的心让他失望。我喜欢那种像大雨滴一样的人，从高高悬在世界上空的乌云中一滴一滴地落下：他们宣布闪电的到来，他们作为播音员而灭亡。看，我是闪电的播音员，来自云层的大雨滴：而这闪电被称为超人。...

2022-05-04 尼采 海德格尔 现象世界 尼采 海德格尔百度百科

编辑评论：弗里德里希·尼采不仅是19世纪末重要的哲学家和思想家，他的诗歌在西方世界和中国世界也一直受到广泛关注和赞誉。这不仅是他哲学思想的延伸，而且他的诗歌所表现出来的文采和精神气质也非常独特，具有哲学家和诗人的双重特征。简介此次孙周星教授编撰的《尼采诗新汇编》，是根据《尼采早期著作》梅特版（Mette）和全集Colley/Motia研究版研究版的选译整理而成的。尼采(KSA)的作品。共收录尼采诗歌188首，分为两个系列，其中第一个系列为《尼采生前发表的诗篇》，包括：（1）散文，共10首；（2）墨西拿牧歌（1882），共8首；(3)玩笑、诡计与报复——德国韵律短诗序曲（1882），共63首；（4）自由鸟王子之歌（1887），共14首；(5)DioOdetoNio(1889)，共9首。第二版为《尼采遗作诗选》，包括：（1）早期诗歌（1858-1869），共22首；(2)1871-1882年的抒情诗，共28首；（3）查拉图斯特拉时期（1883-1885），共33首诗；(4)权力意志时期(1886-1888)，即《狄俄尼索斯颂》的片段，共161首短诗，计为一首，本书收录了全面精炼的尼采诗作，而且翻译精美。关于作者弗里德里希·尼采(1844-1900)欧洲思想史上特立独行的天才，对中国现代文化影响最大的德国思想家。25岁被巴塞尔大学聘为教授，45岁患精神病；死于世纪之交。主要著作有《悲剧的诞生》、《欢乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力的意志》等。孙周星1963年出生，绍兴会稽人。1992年哲学博士；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金会学者；现任同济大学特聘教授、中国美术学院、首都师范大学特聘教授、教育部长江学者特聘教授、国务院第七届学位委员会学术评审组成员等。从事德国哲学、艺术哲学和技术哲学研究。着有《语言本体论》、《后哲学的哲学问题》、《用创造抵制平庸》、《未来哲学的序曲》、《革命之手》等；主编海德格尔全集（38卷）、尼采全集（14卷）《未来艺术丛书》等；编着《海德格尔文选》、《尼采四书》、《林中之路》、《路标》、《尼采》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是》、《权力意志》等。尼采诗歌的新df预览目录第1部分：尼采生前发表的诗歌一首散文散文朋友中的5个8你用的是火焰枪9从前-我相信那是我主降临的第一年10哦，人类！小心！11女性箴言七山顶1319我住在自己的房子里不久前，我站在桥边22上帝保佑你，诚实的购物车人精彩的原文试读自由鸟王子(15)PrizVogelfrei我像这样挂在弯曲的树枝上海上和山丘：一只鸟邀请我做客-我飞向它，一次又一次地休息它再次拍打着它的小翅膀。白海睡着了，我的抱怨也将进入睡眠状态。我忘记了目标和码头，忘记恐惧、赞美和惩罚：现在我和每只鸟一起飞翔。坚持一步一步来——这不是生活！总是很累很累！让风把我吹起来，我喜欢张开翅膀滑翔在每只鸟的身后游泳。理性吗？——这是一件坏事：理性和话语经常绊脚石！飞行给了我新的力量教我更好的东西，唱歌、开玩笑和播放歌曲。独自思考-这是明智的。一个人唱歌-太愚蠢了！所以，你们这些美丽的鸟儿，听我的音乐安静地聚集在我身边！...

2022-04-16 尼采悲剧的诞生名句 尼采悲剧的诞生主要内容和基本观点

《善恶的彼岸》：尼采心目中未来哲学之序曲，对西方形而上学传统之激进批判！书名：善恶的彼岸作者：[德]弗里德里希middot尼采出版社：华东师范大学出版社原作名：JeeitvoGutudBoumle译者：魏育青/黄一蕾/姚轶励出版年：2016-10页数：286类别：宗教哲学格式：df、eu、moi丛书：西方传统：经典与解释middot尼采注疏集ISBN：9787567550711《善恶的彼岸》作者简介：弗里德里希middot尼采（FriedrichNietzche，1844mdah1900），德国著名哲学家，西方最伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思，成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。他的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。《善恶的彼岸》内容简介：《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地ldquo用锤子从事哲学rdquo，对西方形而上学传统，尤其是ldquo柏拉图主义rdquo进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的ldquo权力意志rdquo，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在ldquo善恶彼岸rdquo进行真诚思考的关键概念。文件目录/k41.et共享/善恶的彼岸|├──善恶的彼岸(（德）尼采魏育青黄一蕾姚轶励).eu518KB|├──善恶的彼岸(（德）尼采魏育青黄一蕾姚轶励).df10.0MB...

2023-01-09 善恶的彼岸理解 善恶的彼岸讲的是什么

《当尼采哭泣》：心理学大师欧文·亚隆广泛流传的经典之作，被翻译成24种语言，并于2007年被改编成同名电影。书名：当尼采哭泣作者：[美]欧文D.亚隆出版社：机械工业出版社译者：侯维之出版年：2011-1页数：388类别：心理学格式：df/eu/moi丛书：心理学大师ISBN：9787111328360《当尼采哭泣》作者简介：[美]欧文D.亚隆：当今世界上最著名、著作流传最广、最有影响力的心理治疗大师之一，被评选为美国至今健在的三个最重要的心理治疗学家之一，是美国团体心理治疗的权威、精神医学大师、存在主义治疗三大代表人物之一。他的许多著作不仅给心理治疗师带来启发，也深得普通读者的喜爱，在世界范围内成功发行。其作品多次荣获欧美小说和非小说类奖项，其中《当尼采哭泣》荣获1992年CommowealthClu小说类金牌奖以及其他许多奖项，并被翻译成24种语言，出现在许多最佳畅销书名单上，销量超过200万本。"《当尼采哭泣》内容简介：本书是一本经典的心理推理小说，本书中人物多来自真实的历史，作者假托19世纪末的两位大师：尼采和布雷尔，基于史实将两人合理虚构连结成医生与病人，开启一段扣人心弦的“谈话治疗”。本书的故事开始于身陷对病人肉欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，突然被陌生女子莎乐美邀约咖啡馆。大胆美丽的莎乐美到底会提出什么请求？布雷尔表面上和谐的婚姻生活与正值*的事业能否持续下去？他能否从令人备受折磨的幻想中解脱？尼采的生命困境又是什么？他与布雷尔医生怎样连结在一起？究竟谁是病人？谁是医生？本书，如诗般的语言，理性缜密的思辩，情节充满悬疑，高潮迭起，结局却出人意表……...

2022-04-08 当尼采哭泣心理分析 从精神分析看当尼采哭泣

书名：查拉图斯特拉如是说作者：[德]弗里德里希·尼采出版社：上海人民出版社译者：孙周兴出版年：2016-5-1页数：438类别：哲学书籍格式：df/eu/moiISBN：9787208136779《查拉图斯特拉如是说》作者简介：尼采（1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、思想家。主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》等。《查拉图斯特拉如是说》内容简介：《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。本书为尼采经典代表作之一。译者孙周兴为同济大学人文学院院长，主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。尤其对于尼采思想有长期的翻译和研究。其译文流畅通达，兼具版本考订的学术性和哲学写作的思想性。...

2022-04-07 尼采悲剧的诞生主要内容和基本观点 尼采悲剧的诞生名句